وقوله : [ 334 ] . . . * ما من حمام أحد معتصما « 1 » وإلا أعيد مع ما [ بعده ] « 2 » نحو ( مررت به به ) و ( بك بك ) و ( بزيد بزيد ) و ( بعمرو بعمرو ) . قوله : ( والمعنوي بألفاظ مخصوصة ، وهي نفسه وعينه إلى آخرها ) الواو دخلت عاطفة لتعدادها ، وأما إذا أكدت بها كلها فالأفصح عدم دخولها ، والألفاظ التي عددها الشيخ تسعة وزاد الشيخ سيبويه « 3 » جميعهم وعامتهم ) المضافين تقول : ( جاء القوم جميعهم وعامتهم ) ومنع المبرد من ( عامّة ) « 4 » . قوله : ( فالأولان يعمان باختلاف صيغتهما وضميرهما ) [ نفسه نفسها أنفسهما أنفسهم أنفسهن ] « 5 » يعني النفس والعين يعمان في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ويختلف الضمير باختلاف المؤكد تقول : ( جاء زيد نفسه وعينه ) و ( الزيدان أنفسهما وعينهما ) ولا

--> وينظر شرح التسهيل السفر الثاني 2 / 658 ، والهمع 5 / 209 ، والأشباه والنظائر 4 / 102 ، والقرن : الجبل والشاهد فيه قوله : ( وكأنّ وكأن ) حيث أكد ( كأن ) التي هي حرف تشبيه ونصب توكيدا لفظيا بإعادة المؤكد والمؤكد بمعمول أولهما ، مع أن كأن ليس من أحرف الجواب والتوكيد على هذا شاذ . ( 1 ) سبق تخريجه برقم 293 . ( 2 ) ما بين الحاصرتين زيادة يقتضيها السياق . ( 3 ) ينظر الكتاب 1 / 376 وما بعدها ، وشرح التسهيل السفر الثاني 2 / 639 . ( 4 ) ينظر المقتضب 3 / 380 ، وهمع الهوامع 5 / 199 . ( 5 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة .